「南方在野：墨学指要千字文」正文
按：南方在野原创《墨学指要千字文》，全文分上中下三篇，上篇明德；中篇权利；下篇原智。共计两千余字，是对古典墨学的综合与重述。本文参考了阿墨版墨学三字经，顾如版三字经，并且对墨家学术的基本精神做了重要梳理。读此千字文，可以了解墨家原典的天人之辩和基本信仰，人生观修身术，社会观法治观；权利意识和思维方式，认识论与方法论。毫不谦虚地说，本文既考虑了通俗性又考虑了学术性，虽然在用词方面套用了一些俗语，但是这些用词都可以在墨家经典中找到精神阐述，完全是对墨学精神不偏不倚的继承。随后，南方将会列出千字文每一句话，甚至每一个关键字在墨家经典中的出处，读者就可以发现这篇千字文用词之严谨。自以为上篇与下篇最成功，中篇有待修改，该文完全可以作为墨学爱好者的启蒙教材。《墨学指要千字文》之要义在“指要”不在“千字文”，非如古代蒙学从事义理灌输或者单纯认字观。
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上篇-明德
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（天志）
天行广久 创物生民
爱人利人 义监远近
（人性）
人无常德 食色本性
性如湍水 流决而行
（墨学）
大禹治水 因势利导
墨子悲丝 染择良道
(大义）
道行义正 兴利除弊
天下非攻 相爱相利
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(非命）
天道酬勤 其志兼爱
非命修身 时不我待
（自强）
勤富惰贫 勇胜怯败
强荣弱辱 智虑愚怠
（知危）
安示以危 危示以安
俭节则昌 淫逸则亡
（务实）
名不巧立 誉不简成
以实正名 先质后文
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（辞过）
立身成败 在于所染
亲士尚贤 察近来远
(安本）
天行有常 立身有本
力事日强 恪尽己分
（力行）
志强智达 精益求精
言信行果 以身戴行
（志功）
正义谋利 义利重同
明志计功 志功相从
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（取大）
害中取小 利中取大
独善其身 兼爱天下
（择良）
学择良师 行择良友
民择良君 君择良右
（为士）
人弃我取 所取为大
人取我与 为士天下
（笃道）
敬天明法 重信贵义
慎始善终 兼交爱利
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（明鉴）
利人见利 害人见害
天与人镜 禁恶劝爱
（慎行）
天为贵知 暴
深林幽谷 罪无避逃
强不劫弱 大不攻小
众不暴寡 壮不夺老
贵而不傲 富而不骄
诈而不欺 共相儆告
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（修贤）
厚德载行 广术博道
辩言察理 贤者三要
德行仁义 入则慈孝
出则惠忠 友悌和调
贤者三功 有道相教
有财相分 有力相劳
同归之物 精微其要
隐事遗利 观于秋毫
义而不能 无排其道
博乎道术 非强以暴
（举行）
贤者之言 足以举行
以其取实 非以其名
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（竞义）
有能则进 无能则退
兼爱尚贤 取法天意
民无终贱 官无常贵
选贤任能 皆竞为义
（尚同）
人多义众 千人千义
皆天之臣 莫可相非
欲相和合 同取其类
崇尚合同 求同存异
选立政长 发宪取义
自下而上 谋求合意
上同于天 立为法仪
义则上同 而不下比
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（法仪）
为方以矩 为圆以规
所若而然 放依而轨
巧者能中 拙者逾己
天下从事 莫无法仪
父母师君 仁者皆寡
法不仁者 不可为法
以天为法 功赏罪罚
幼长贵贱 皆天之下
（三表）
利害治乱 证以三表
本鉴于古 前事有考
原察于民 众实可调
用中于利 功成为巧
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中篇-权利
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（敬天顺道）
天为贵知 天为至善
唯天为大 唯天为兼
敬天之志 取法其后
爱人以博 利人以厚
敬天之道 无敢驰驱
小心翼翼 提灯照路
昔有尧舜 禹汤文武
昭事上帝 载于诗书
又有墨翟 古善则述
欲善益多 积薪累谷
其声在今 其义于古
述古作今 荣天于土
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（正义权利）
倪日之言 有爱无利
仁义忠孝 皆现于利
利之所在 所得而喜
治则求得 欲正权利
权而为正 正莫是非
权则勿偏 正则勿必
兼则人我 爱不外己
己在所爱 爱加于己
一视同仁 有爱无类
天下无人 兼则交利
害中取小 是不得已
损己益兼 断指存臂
非求于人 权之于己
损人益兼 莫以为义
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（入国问政）
仁者之谋 兴利除弊
入国问政 其必言利
择务从事 问故观宜
富贫众寡 治乱安危
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(明害节用）
财有不足 人必争利
兄将不友 弟将不悌
入则争食 出则争衣
积辱积耻 淫暴并起
贤者之治 利之可倍
非以外取 生财省费
因其国家 加用而为