唐代兴：环境资源・环境软实力与环境资源代际储存――"实现中华民族永续发展"的生境国策与战略思路

内容摘要：人要很好地存活下去，社会要可持续生存地发展，需要环境为其提供土壤和条件。环境之于人和社会，原本就是一种资源，这种资源构成了国家社会谋求可持续生存发展的基础性、动力性软实力。社会谋求发展的当代进程中所面临的全部存在危机和生存风险，最终源于环境资源的自生境能力的衰竭。因而，立足未来而节制现实，制定环境资源代际储存之基本国策，全面探索环境资源代际储存的广泛社会方式，构成"中华民族永续发展"的基础与前提。

关键词：环境软实力 环境资源 代际储存 生存才是硬道理 可持续生存式发展

本文所要讨论的问题，就是廛清"环境资源"、"环境软实力"、"代际储存"这三个概念的内涵，探讨三者之间的生成关系，揭示环境资源代际储存的紧迫性和如何有效实施环境资源代际储存的战略思路。

1、环境资源

"环境资源"是为我们所熟悉的概念，但熟悉的东西并不一定了解。要了解它，需从"资源"概念入手。

从语言学角度讲，任何概念都具有能指与所指之双重功能。能指，是指其概念可以指涉哪些内容，它展示概念的功能范围；所指，是指其概念的实际指涉对象，它展示概念的功能实现。"资源"概念同样客观地存在着"能指"与"所指"的问题：从能指角度看，"环境"概念相对生命才有意义，它指地球上物种生命得以继续存活的物质条件的总和。由于人是地球物种生命系统中的一个种类，所以在特指意义上，所谓"资源"，乃指人类得以继续存活或更好地存活的全部条件，这些条件既包括自然为其提供的，比如阳光、空气、气候、雨水、土地、森林、草原、江河湖泊、动植物以及微生物、地下矿藏等；也包括人为创造或制造出来的东西，前者如器械、工具、商品等，后者如文化、知识、思想、技艺、方法等。"资源"概念的能指性，揭示资源之成为资源，在于它必须与生命或人构成一种生存关系，并且这种生存关系必以"用"为依据，即生命或人"用"之，它才成为资源。从所指角度看，能够成为资源的"东西"一定是"可用"和"必用"的"东西"，即这些"东西"必定发挥其"用"的功能而被其所用。所以，在所指层面，"资源"概念的功能实现呈示为分类学运用：大而划之，资源可分为三类：A.自然生长的资源，即自然资源;B.人力制造的资源，即社会资源；C.为前二者提供生产或制造的土壤、条件的资源，即环境资源。

→物质资源

→人力创造的社会资源→人力资源

文化资源→社会环境资源

资源→→环境资源→文化环境资源→气候环境资源

→地面资源自然环境资源←

自然生长的自然资源→生命资源

地下资源←

如上简图，首先揭示资源与环境之间的关系，这种关系既是内在的、内容的、本质的，也是外在的、形式的，现象的。仅前者论，资源既具自生性，也具它生性。这主要体现在两个方面；首先，资源的自生性是指资源具有自生成、自生长、自繁殖的内生能力。其次，任何形式的资源，无论自然资源、社会资源，或是环境资源，其生成、生长、繁殖或衰竭、枯萎、消亡，都与它者关联，都要受到他者的影响，这是因为所有形态的资源都在关系中生成和展开，离开己与他者（或个体、或整体）之间所缔造的关系－－进一步讲，离开了"用"与"能用"和"必用"与"所用"的关系－－任何东西都不构成"资源"。仅后者论，它的"用"的功能的实现，都有待于人（在更广阔意义上是地球上的"生命"）对它的实实在在的"使用"，所以，相对"使用"的主体来讲，一切形式的资源都是外在的、形式的和现象的。

如上仅是在一般意义上论，在特殊的指涉范围内，一切形式的人造的物质资源，都仅具有生它性，而缺少内生功能。

其次，环境资源是资源的具体类型，如上简图为我们更好地理解环境资源提供了一种直观把握方式。

第一，环境资源是一种综合性资源形态，它对自然生长的自然资源和人力创造的社会资源具有整合功能。并且，环境资源对自然资源和社会资源的整合，是以整体的方式实现的。也就是说，在两相比较的具体语境或者说框架下，凡是以具体的形式呈现的资源，就是资源－－或自然资源，或社会资源；反之，凡是以整体的形式呈现的资源，就是环境资源。

第二，环境资源的基本功能，就是为自然资源或社会资源提供生的土壤、条件。在这个世界上，能够成为资源的东西，不仅是有"用"和"被用"的功能，首先在于它是存在物，并且其作为存在物一定要敞开其生存，所以，它必须具有"生"性，并获得"生"的功能。概括地讲，作为资源的"东西"，有其使自身存在和敞开其生存的功能，这就是资源的内"生"功能或者说自生功能；而当它被（生命或人）所"用"时，它就发挥出其生它功能，亦称之为外在功能。自然资源和社会资源的"生"性旺盛并能充分释放其生他的功能，则需要环境资源为其提供滋生的土壤和催化力量。从另一方面，环境资源要对自然资源或社会资源发挥如上两个方面的功能，则需要它本身具有很强的自生和生他的强力，而且这种自生和生他的强力一定是整体的和整合的。

第三，环境资源作为资源的整合形态，它本身具有分类学形态：自然环境资源和社会环境资源是其基本形态：前者是对自然资源的整体呈现形式；后者是对社会资源的整体呈现形式。比如，江河水是自然资源，这条江水或那条河水的状况如何，却是由其江河流域的实际状况所决定，因而，决定这一江水河水之状况的江河流域状况，就构成了此一江河水的环境资源。又比如，美德是一种构建和保持良好生活秩序和心灵秩序的社会资源，但公共汽车上鲜有青少年给老弱病残让座、老人跌倒无人扶助等现象的普遍化，则表明行美德的社会环境资源呈枯竭状况。

自然环境资源与社会环境资源，二者能够获得内在关联性，却赖于文化环境资源为其创发力和凝聚力。并且，自然环境资源与社会环境资源之间还需要具备外在功能上的协同性，这种协同功能的发挥有赖于气候环境资源：气候环境资源构成自然环境资源和社会环境资源功能发挥的整合方式。

2、环境软实力

"环境软实力"概念的生成"环境软实力"是一个新概念，由本人在《环境软实力：一种治理和发展的新思路》中率先提出来。"环境软实力"是从其功能发挥方式角度来重新审视"环境资源"，从而发现"环境资源"独特的自生与生它方式。

概括上节所述的内容，有三点非常重要：第一，环境资源是资源的整体形式，或可说是具体的资源的环境形态，为表述方便，我们将"环境资源"简称为"环境"，以形成与"资源"概念相对应。第二，资源和环境，都相对人和生命才有意义，或者说只有当生命、人与它们构成实际的体用关系时，才彰显出价值，才滋生出意义。第三，无论从其自身存在和生存方面论，还是从"用"和"被用"角度讲，资源与环境，既是具体与整体的关系：资源是具体，环境是整体；又是体用关系，并且资源与环境互为体用：从资源角度观，资源是体，环境是用；但从环境观，环境是体，资源是用。这种互为本体的关系，源于资源始终既以环境为整体条件、土壤和动力，也源于资源最终以其具体的生存敞开达向整体，实现对环境的生成功能。第四，生成构建资源与环境之互为体用关系的主体性条件，恰恰是生命和人：自然资源的体用化，源于生命；社会资源的体用化，源于人。生命和人，既是资源和环境的主体条件，也是资源与环境的构成内容。

从环境角度观，作为整体的环境，其构成的核心因素，不是物质范畴的各具体形态的资源，而是地球生命和人。从本质上讲，作为整体的环境，最终是相对生命和人而论的：相对生命论，环境就是自然世界，它包括地球和宇宙，当然还有将地球和宇宙贯通起来的气候的周期性运行以及这种运行所展示出来的阴晴圆缺和风调雨顺；相对人论，环境就是制度社会，简称为社会，它包括物质与文化、政治和经济，将此贯穿使之构成整体运作的是思想和情感。

生命与人，从现象学角度大而划之，二者是两分的，是各不相属的；但从本质论，二者却相互交叉和重合，因为人也是生命，并且人首先是生命，然后才成为人。人的这一双重性，使环境获得了交叉性：人既存在于自然之中，与地球生命同在一个地球上，共享一个宇宙；同时也将宇宙、地球以及地球上的生命带入人的制度社会，人的制度社会与自然世界由此发生交叉，人与地球生命的存在敞开也由此发生交叉。

人与地球生命互涵、社会与自然共生，这就是最真实的和本原意义的环境资源，简称为环境。换言之，人与生命互涵、社会与自然共生所敞开的那种状态，就是环境。由此不难看出，环境不仅是整体的，而且是复合的；它不仅是具体的资源的融合体，而且是人与生命、自然与社会之间的互涵与共生体。所以，在其本原意义上，环境是生命化的。环境的生命化体现在三个方面：首先，环境自身的"生"性本质表征为它始终具有自组织、自创构的自生潜能与运作力量。其次，环境具有亲生命性取向。因为生命和人才是环境的构成主体，环境的亲生命性，恰恰源于生命和人诞生的本原性朝向：生命和人的天性之内在规定和外化表达，就是亲生命性。比较论之，在地球上，动物、植物对生命的亲昵，直接以生命本身的方式而展开；人类对生命的亲昵，除母爱之外，往往要通过理智的权衡或理性的选择方式来展开。所以，亲生命性既是"人类关注其他生命形式并期望融入自然生命系统的天性"，[1]（P222）也是大到宇宙和地球，具体到物种及个体生命本能地敞开对它者的要求性。第三，环境具有生他的功能，这是环境之成为环境的存在论规定：环境如果没有生他的功能，它就丧失了它自身。

环境的自"生"性本质、亲生命朝向和生它功能，此三者构成了它自身的生境化。在本原意义上，环境始终是自生境化取向的。

"生境"是一个生物学概念，意指生物的栖息地,亦可表述为生物得以栖息的地域环境。IlkkaHanski在《萎缩的世界：生境丧失的生态学后果》中指出，"生境（habitat）是为动植物提供生长条件的常规自然空间；换句话说，是生物种群的家。．．．．．．在种群和物种的管理和保育工作中，生境是最重要的概念，因为生境是种群和物种生存的必要条件"，是"一个物种能够生存和繁殖的环境条件范围"。所以，种群和物种一旦丧失其生境，就难免"走向濒危乃至灭绝"的死境状态。[1]（P4-6）由此可以看出，第一，与"生境"相对立的概念是"死境"；第二，"生境"和"死境"这两个概念都是相对"环境"而论的，是对两种不同取向的环境状况所进行定性描述的两个概念："生境"是指环境本身处于"生"的状态；反之，"死境"则指环境本身处于"死"的状态。

环境的自生境化取向，是说环境的原生状态是生境化的。环境的死境化取向，则表述为环境是逆生态化的。环境的死境化取向不是环境本身所意愿的，它往往是其外在力量对环境的扭曲。

环境在本原上的生境化取向，源自环境本身，因为环境是由具体的资源、物种生命、人构成的整体存在形式。环境的这一独特构成，使它环境获得了自"生"性、亲生命性和生它性。环境的自"生"性本质、亲生命朝向和生它功能的自发整合，就生成生成环境的自生成、自生长、自繁殖的自生境能力。这种自生境能力向内凝聚，就形成环境的自组织、自构建、自生变；向外释放，就形成环境的生它功能和环境与他者的共生互生功能。概括地讲，环境是以其共互的关联化方式和亲生命性的柔性方式发挥其自生和生它功能的。