王裕延：剖析马克思主义权力至上的价值取向

马克思主义是干什么的？根据马克思主义经典作家和其信徒们的大量著作来解答，我认为可以这样概括，马克思主义是教无产阶级如何夺取政权，使自己成为国家统治阶级的理论。在中国的理论界称这种理论是"民众至上"的理论。那末，"民众至上"又是一种什么理论呢？对此必须做一些适当考察。自十九世纪到现在世界各国的历史，包括中国的历史都充分证明，"民众至上"的理论实际上就是"民粹主义"。民粹主义的口号是"到民间去！"这和毛泽东在《青年运动的方向》一文中提出的"到工农群众去"的主张是一致的。列宁对这种民粹主义曾经做过深刻研究。他在《我们究竟拒绝什么遗产？》中深刻揭示了民粹主义的三个特征：认为资本主义在俄国是衰落、退步，是一种祸害；民粹主义的理论基石是强调俄国的特殊性，强调从俄国的实际情况出发，依据俄国的特殊情况，作出新的判断；以"救世主"自居，矢志要救俄国农民于水火。恕我直言，这种民粹主义很像"有中国特色的理论"。它成了世界各国的政客或政党，不管是革命的或保守的，他们都扛起"民粹主义"的大旗诉诸民众，一切都从民众需要不需要和满意不满意的"民粹主义"思维方式来搞议会选举或武装暴力斗争，最终目的就是要夺取占有国家政权，使自己成为国家的统治阶级。这种民粹主义表面上以人民为核心，实际上是缺乏公民个人尊言和个人基本权利的观念。它崇拜抽象的、整体的"人民"，而对组成"人民"的具体的个人却持一种蔑视的态度。它反对权威，又容不得反对派，甚至旁观者。俄国民粹派当年有句名言："谁不和我们在一起，谁就是反对我们；谁反对我们，谁就是我们的敌人；而对敌人就应该用一切手段加以消灭。"因此，我认为"民众至上"的马克思主义的理论是"权力至上"的理论，是权力斗争的工具，是"唯权是图主义"。用民众能理解的通俗言语来表述，可以称之为"争权夺利主义"。为什么？还是让历史事实来说话。

（一）列宁认为，英国的古典政治经济学、法国的空想社会主义和德国的古典哲学是马克思主义的三个主要来源。（1）马克思早年信仰黑格尔主义，后来他一再称自己是黑格尔的门徒。他在《资本论》第一卷德文第二版的跋中写道："正当我著《资本论》第一卷时，那些猖狂、自负、十分平庸而又在现代德国知识界中起倡导作用的不肖子孙们"，却"鄙弃黑格尔，即把他看作一条'死狗'了。因此，我便公开宣称我是这位伟大思想家的门人，并且我在论价值学说的那一章内甚至往往用黑格尔特有表达姿势来卖弄。"（2）由此可见，黑格尔的哲学思想对马克思的影响至深至大。马克思对黑格尔哲学中关于运动、变化、，对黑格尔历史发展的观点，对黑格尔的矛盾对立统一、质量互变、肯定否定的观点都持充分肯定的态度，把其视为辩证法的合理内核加以充分的吸收。那末，黑格尔的辩证法究竟是什么东西，又是从何而来的？波普尔在《开放社会及其敌人》的一书中做了详细的考察和分析。他说："黑格尔是赫拉克利特、柏拉图和亚里士多德的直接追者。黑格尔成就了极其非凡的业绩。作为一个逻辑学的大师，从纯粹形而上学的丝帽子变出真实的物质的兔子，对其强大的辩证法来说，简直如同儿戏。"（3）这里提到的黑格尔的三位先驱，其中赫拉克利特的辩证法最有名。赫拉克利特是古代希腊的哲学大师。波普尔说，"赫克利特是位发现了变化的哲学家。"（4）由此可以说，他是辩证法的首创人。"万物皆流，无物常驻"是其哲学的座佑铭。而引起"万物皆流"的原因是由物自身内部"对立统一"的原因促成的。他说的"人不能两次踏入同一条河流"，成为一切研究辩证法的哲学家必定要引证的经典语言。他坚信"战争是万物之父，是万物之王"，"他声称冲突或战争是一切变化，特别人们之间一切差别的动力和创造性的源泉。"（5）他的发现不仅在长时间里影响了希腊哲学的发展，影响了柏拉图和亚里士多德，而且在整个西方哲学领域里也产生了长久深远的影响，直至黑格尔。而黑格尔把辩证法进一步推广延伸，极大地影响了马克思、恩格斯、列宁和毛泽东。墨格尔像赫拉克利特地一样，信仰对立面的统一或同一，并把这种辩证法推广到自然界和人类社会中、把各类科学置于它的笼罩之下，以便把对抗、对立和对立倾向，解释为历史战争、一种自然发展的动力。这是因为"辩证法充满着含糊，并且完全适应于解释一切事物"所致。（6）像赫拉克利特一样，黑格尔相信战争是一切事物之父、之王，相信战争是正义的。因此，对立面的战争，它们统一或同一，即对立统一的学说，就成为黑格尔哲学的基本概念。马克思运用赫拉克利特和黑格尔的辩证法研究历史，在《共产党宣言》中写道："迄今存在的历史，都是阶级斗争的历史。"（7）是奴隶主和奴隶，地主和农民，资产阶级和无产阶级，是剥削和被剥削者，压迫者和被压迫者之间的斗争推动了历史的进步和发展。毛泽东根据这种思想在《丢掉幻想，准备斗争》一文中做了如下的概括，"阶级斗争，一些阶级胜利了，一些阶级消灭了，这就是历史，这就是几千年的文明史。"（8）马克思及马克思主义者和黑格尔一样，都把人类历史界定为人与人之间的斗争历史，只不过马克思用物质和经济的利益取代了黑格尔的精神罢了。这个斗争的最终结局，无产阶级用暴力夺取政权，建立无产阶级专政。马克思有一句名言："暴力是每一个孕育着新社会的旧社会的助产婆。"（9）暴力能使无产阶级由被统治阶级上升为统治阶级，然后通过无产阶级专政消灭私有制，消灭剥削，最后实现没有阶级差别，没有脑力劳动和体力劳动的差别，没有城乡差别的共产主义。暴力的这种功能源自"它本身也是一种经济力。"（10）这和柏拉图"彻底洗净画布"的毫不妥协的激进主义如出一辙。这充分说明柏拉图和马克思两个人都梦想着通过决定性的革命，建立一种无限的权力，促使社会世界发生翻天覆地的变化。历史证明这种"梦想"是十足的乌托邦。

列宁通过马克思和恩格斯接受了黑格尔的影响。他在《哲学笔记》里详细摘录了黑格尔关于辩证法的论述，并把黑格尔的辩证法归纳为16个要素。后来他在《谈谈辩证法》一文中，又从黑格尔辩证法的要素中提炼出辩证法的本质，即"统一物分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识，是辩证法的实质（是辩证法的本质之一，是它的主要特点或特征之一，甚至它的最主要的特点或特征。）"（11）那末，辩证法的本质究境是什么呢？列宁继续写道："对立面的统一（一致，同一，同等作用）是有条件的、暂时的、易逝的、相对的。相互排斥的对立面的斗争则是绝对的，正如发展、运动是绝对的一样。"（12）由此可见，辩证法的本质就是相对主义。根据这种相对主义，列宁比马克思更彻底地把斗争的理论，暴力夺权的理论运用到社会变革中。列宁彻底排除了马克思和恩格斯关于英国和美国可以向社会主义和平过渡的设想。把从在自由民主社会氛围里形成的马克思主义，与西方的自由民主价值观念进行了彻底的切割。把马克思主义改造成为具有俄罗斯特色的马克思主义，即我们通常说的列宁主义。这种切割改造集中反映在列宁写的《国家与革命》、《无产阶级专政和叛徒考茨基》等一系列箸作和演讲中。其要点是：无产阶级专政是马克思主义的理论基石，承认还是不承认暴力革命和无产阶级专政，这是马克思主义和修正主义、机会主义的分水岭；无产阶级专政是凭借暴力不受法律约束的政权；凡是有暴力和专政的地方，就没有自由和民主。从而认定社会变革只有通过暴力或枪杆子才能实现，认定无产阶级专政的社会和自由民主冰炭不相容。列宁关于无产阶级革命和无产阶级专政的理论，斯大林在《论列宁主义基础》一文中称之为"是帝国主义与无产阶级革命时代的马克思主义。"由此可见，马无思列宁主义是阶级斗争、是暴力革命的理论；是不讲自由民主，不讲基本人权；只讲纪律集中，只讲阶级权、党权和国权的理论；总之，集体是一切，个人什么也不是。个体的人仅仅是一个工具，是人类总体发展过程中一个微不足道的工具。这正是柏拉图主义和黑格尔主义所反映的部落主义思潮。从此，在世界范围内使反叛自由成了一种流行运动。依据赫拉克利和黑格尔的辩证法建立起来的马克思列宁主义哲学，成了彻底批判和战斗的哲学，这就是柏拉图毫不妥协的激进主义。信仰马克思列宁主义哲学的人，无不认为自己完全掌握了宇宙间的真理。并誓言为了这一真理，那怕粉身碎骨也在所不辞。有诗为证："敌人能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰！因为我们信仰的主义，乃是宇宙的真理！为着共产主义就义，为着苏维埃流血，那是我们十分情愿的啊！"还有什么"砍头不要紧，只要主义真！"除了这个主义真理别无其他真理，这是一种反理性主义的信仰。现在，这种反理性主义走极端的思维信仰，竟发展成为令人毛骨悚然的国际恐怖主义。笃信这种主义的人，他们极端厌恶一切调和的理论。马克思的"不会拿原则来讲交易"（13），成了他们的口头禅，成了他们终生信奉的不变教条。"反修"成了列宁、斯大林和毛泽东生死攸关的斗争。他们绝对不能容忍对革命暴力理论、对凭借暴力不受法律约束的无产阶级专政理论的任何修正。因而马克思列宁主义和柏拉图主义、黑格尔主义一样是封闭的哲学和专制的理论，这是最终促使苏联解体和引发中国社会大动荡的理论。正是这种封闭哲学，在第二次世界大战后像座硕大无边的柏林墙，把社会主义国家和资本主义国家隔离开来，使统一的人类社会被撕裂，像天幕一样把社会主义国家包裹得严严实实，使人类在长达半个世纪中一直生活在惶恐不安的冷战世界里。

借此我想谈谈战争的根源。列宁在《帝国主义是资本主义的最高阶段》一文中反复论证，帝国主义、国际垄断资本主义是战争的根源。列宁的这一论断为许多理论家和史学家折服。我认为这个论断难使人信服。其实，细细想一想，因为战争不是仅仅存在于帝国主义这一历史阶段，在此以前的人类历史中一直存在连绵不断的战争。我认为战争的基本根源来自于战争的观念，被战争和权力至上观念支配的人群、团体和国家必然要发动战争。而对战争观念的追本溯源，就是赫拉克利特的"战争是万物之父，也是万物之王。"（14）这种战争观念通过黑格尔的精深阐发，大事宣染，使"战争不仅是一种实践的必然性，也是一种理论的必然性，一种逻辑的迫切需要。国家的概念寓示战争概念，因为国家的本质是强权。"（15）黑格尔的这个观点在德意志民族中深深扎根，并在德国民族中得到广泛传播，最终使德国成了两次世界大战的策源地。而德国又曾经是日本大和民族崇拜的偶像。因此，使战争万灵的观念在日本也根深蒂固，致使日本也陷进了疯狂对外扩张侵略的罪恶渊中，成为发动东亚圣战和太平洋战争的元凶。所以我认为，要想获得世界持久和平，不能像列宁主张的那样，必须消灭帝国主义，消灭资产阶级，消灭一切剥削制度和私有制；而是必须清除战争观念，清除黑格尔的祖师爷赫拉克利特的"战争……证明有的人是神，而其他的人只是人，他把后者变成奴隶，把前者变成君主，……战争是公正的"之理念，（16）清除黑格尔强大的国家和民族的"最终目的必然是支配世界"的理念，用自由民主博爱的理念取代"战争是万物之父，也是万物之王"的理念，让自由民主博爱的阳光洒落世界的每一个角落，这才是达到世界持久和平的必由之路。第二次世界大战后的历史表明，特别是引爆两次世界大战的德法两个宿敌国，携手推进欧洲一体化形成的历史表明，只有观念的转变，人类才能和平共处，才能避免战争。部落主义的封闭观念不改变，国与国之间被视为"天然敌人"的思想认识不变，战争就不可避免。

毛泽东通过列宁接受了赫拉克利特和黑格尔的辩证法，但他比列宁更激进更极端地把赫拉克特和黑格尔的辩证法在人民群众中推广普及。他的哲学著作《矛盾论》按照列宁的思路，把矛盾对立面的斗争和统一看成是辩证法的核心。毛泽东的一生习惯了"对立统一""一分为二"的思维方式，他特别强调予盾的普遍性，对抗性，将社会的一切事物分为对立统一的两极，目的在于为无产阶级及其同盟者，怎样由被压迫被剥削的阶级转化成国家的统治阶级寻找理论根据。1949年以后，毛泽东对辩证法的认识又有新的变化，他认为辩证法就是讲矛盾对立统一的理论，就是讲矛盾对立的一方如何战胜另一方，把另一方综合过来达到新的统一的理论。那末，什么叫综合呢？请看毛泽东在1964年8月18日的一次关于哲学的谈话中的说法，"一个吃掉一个，大鱼吃小鱼，就是综合。"通过这种综合哲学，建国后毛泽东综合了彭德怀、刘少奇和林彪等一批开国元勋。因此，"综合哲学"便成了毛泽东进行党内斗争的撒手锏。