孙凤武：论政党崇拜的二重性

政党崇拜问题是人们已经认识到但却没有明确提出的一个问题，而社会政治历史和现代政治生活表明，政党崇拜是一种在功能上具有二重性的社会心理现象。深入研究和正确对待这种现象，是有重要的历史意义和直接的现实意义的。

（一）中国共产党的性质

１近代政党

政党不是从来就有的，人类社会自进入文明时代以来，长时期并不存在政党，而在遥远的将来，政党也要消亡．按毛泽东的说法就是，＂消灭党，全人类都要走这一条路的＂．（1）近代意义上的诸政党，是各种政治力量的代表，是进行政治斗争的工具．英国保守党的前身托利党成立于１６７９年，初期主要代表封建贵族和大地主的利益．英国自由党的前身辉格党也成立于１６７９年，初期主要代表新兴工商业者和资产者的利益．两者的创立，正是同当时英国的政治生活的需要相适应的，即为了解决贵族、资产者和国王三者之间关系的需要而产生的．两党之间的斗争带有贵族与资产者之间斗争的性质，两党之间的合作带有贵族与资产者之间合作的性质。两党尽管从成立之日起，就进行了长时间的斗争，但在＂光荣革命＂期间却联手驱逐了国王．英国在十八世纪已基本上消灭了封建地主阶级，而由资产阶级一个阶级进行了政治统治，保守党和自由党便都主要代表了英国资产阶级的利益．在十九世纪，随着工人运动的兴起，英国又先后建立了宪章派和工党的前身社会民主联盟，它们既代表了工人阶级的意志，也在一定程度上兼顾了资产阶级的需要．美国这个历史上没有封建地主贵族的移民国家，在十八世纪末和十九世纪中叶建立的民主党与共和党，主要代表的是资产阶级的利益．民主党虽早在１７９２年就已建立，但直至１８４０年才正式定名，开始时成员主要是南方的富人，其中多为占有奴隶的农场主．共和党成立于１８５４年，开始时成员主要是北方的资本家，即工商业者．在南北战争前后，奴隶获得了解放，两党都成了工商业资产阶级利益的代表．随着工人、妇女、黑人走上政治舞台，并取得选举权，两党都吸纳了他们中的一些人入党．现在，两党都没有自己特殊的纲领和路线，事实上成了＂选举党＂．它们在议会中的代表，不但为资本家说话，也为工人说话，为整个国家的利益服务．由于该社会是以生产资料私有制为主体的，贫富差别较大，无论那个党上台执政，都要维护现存的社会制度，正是在这个意义上，才能说两党都是资产阶级政党．中国国民党的前身是１８９４年孙中山建立的兴中会和１９０５年孙中山等人建立的同盟会，其最初的成员主要是反清知识分子和具有民主思想的侨胞．国民党的纲领由原来的驱逐达虏，恢复中华，建立民国，平均地权，发展为三民主义，即民族主义、民权主义、民生主义（《民报》发刊词）．１９２４年召开的国民党第一次全国代表大会，又明确地规定该党必须联俄，联共，扶助工农．很明显，这时国民党带有各阶级的革命统一战线性质．但在１９２７年蒋介石集团和汪精卫集团先后反苏，反共，压迫工农后，国民党就在事实上成了反动的资产阶级政党，而且代表的是官僚资产阶级和地主阶级的利益，并为此而常常与国际资产阶级和外国侵略者既相互斗争又相互勾结．由于国民党在纲领上讲的是三民主义，而在经过蒋介石等人的多次“解释”后，在行动上背叛了三民主义，遭到了中国人民的唾弃，在１９４９年败退到了台湾．蒋介石集团及其后继者吸取了失败的教训，进行了整党，吸收了一些工人、农民入党，开始较为认真地实行了孙中山提出的三民主义，例如进行了土地改革，使＂耕者有其田＂，努力振兴工商业，使经济迅速发展起来，一度成为亚洲的＂四小龙＂之一，并走向了政治民主化．现在的国民党，既不是已不复存在的官僚资产阶级和地主阶级的代表，也不只是为台湾工商业资产阶级一个阶级服务的政党．由上可见，近代以来的政党诚然是政治斗争的工具，但并不就是阶级斗争的工具．政党虽然具有阶级的属性，但并非就一定是某一个阶级的代表．政党虽然是相对稳定的政治集团，但其成员的阶级成分和纲领也在变化着．按中共领导人的历来解释，共产党做为工人阶级的先锋队，代表工人阶级实行对其它革命阶级的领导，但蒙古人民革命党虽然曾以马克思列宁主义为指导，却因建党时该国并没有现代意义上的工人阶级，很难称为＂工人阶级政党＂．它曾领导过自己国家的革命并取得了胜利，但却不能说是工人阶级领导的革命的胜利，这是显而易见的。

２历史上的中共

中国共产党成立于俄国十月革命后的１９２１年．当时中国的五十几位先进知识分子认识到，要救中国并使人民自由解放，必须采用马克思主义、列宁主义的理论，特别是列宁主义的阶级斗争论和暴力革命论，走俄国人的路．他们或在国内认真学习和宣传马克思主义、列宁主义的理论（李大钊、陈独秀、毛泽东等），或去俄国（张太雷、刘少奇等）、法国（周恩来、赵世炎等）学习马克思主义、列宁主义的理论．他们都是五四时期的左翼知识分子，在青少年时代，都受过传统的孔孟之道的熏陶，后来又受到自由、民主、平等、博爱等思想的启蒙，直至接受和选择了马克思主义、列宁主义的理论．在组建共产党后不久，他们就到工人中去办夜校，建立组织，发展党员．可以说，中国共产党是由极少数具有共产主义思想的知识分子建立起来的，而不是由工人中的具有革命思想的先进分子建立起来的．这种情况，同马克思与恩格斯的时代，甚至同普列哈诺夫与列宁的时代，是有区别的．１８４７年建立的＂共产主义者同盟＂（马克思与恩格斯有时也把它叫＂共产党＂），是在１８３６年由一些革命工人秘密建立的＂正义者同盟＂的基础上，经过改造而重新建立起来的．１８９８年建立的＂俄国社会民主工党＂，是在１８７５年成立的＂南俄工人协会＂，１８７８年成立的＂俄国北方工人协会＂和八、九十年代纷纷建立的一些工人阶级组织及其开展的斗争的基础上，由彼得堡、莫斯科等地的＂工人阶级解放斗争协会＂和其它具有社会民主主义性质的小组织共同建立起来的（普列哈诺夫在国外建立的＂劳动解放社＂的宣传工作和列宁被捕前在彼得堡组织的“斗争协会”的革命活动对之有重要影响）．中国共产党刚建立时，农民运动尚未纳入视野．但是当时已有极少数具有革命思想和悯农情结的知识分子，如广东海陆丰一带的彭湃，在自己的家乡建立了农会，开展了＂反勒索＂的斗争．共产党在目光转向农村并投身农民运动时，彭湃便参加了共产党，后来同毛泽东一起，成了＂农民运动的大王＂．在北伐战争期间，南方的农民运动有了极大发展，共产党的人数，由１９２５年初召开四大时的不足千人，猛增至１９２７年４月召开五大时的五万余人，其中的绝大多数是农民！直至１９４９年新民主主义革命的胜利，在三百余万党员中，多数也是农民出身．既然多数是农民，为什么中国共产党还自称是中国工人阶级的先锋队呢？对此，刘少奇解释说：＂仅仅是党员的社会出身，还不能决定一切，决定的东西是我们党的政治斗争与政治生活，是我们党的思想教育、思想领导与政治领导，而我们党的总纲及党的组织原则，则保证了无产阶级的思想和路线在党内占居统治地位．＂他又针对中国农民占人口大多数，而又处于被压迫地位的状况指出：＂中国现在的革命，实质上就是农民革命．＂（2）这种说法无疑是正确的，并且是对苏联共产党领导人曾质疑中国共产党的工人阶级性质的一种较好的回答．但是，从党领导新民主主义革命的历程看，党自身是无法避免生长在中国这块土地上所必然受到的种种影响的，这种影响并非只是来自农民，而且来自知识分子，甚至来自工人，其集中表现就是民族传统文化的心理积淀．尽人皆知，中国共产党为了民族解放和民生幸福，进行了艰苦卓绝的斗争，建立了一个自立于世界东方的新中国．在这一斗争过程中，党在取得伟大成就的同时，也犯过一些错误．这些伟大成就，既与马克思主义、列宁主义的基本理论的指导直接相关，又与民族文化传统中的优秀成分的积极影响有关．人们在党的一些领导人的文章和讲话中，不时地看到从孔夫子到孙中山的一些教诲，以及从古至今一些仁人志士的高风亮节．而党所犯的错误，则既与马克思主义、列宁主义理论中的某些不准确的原理有关，又与民族文化传统中的消极影响有关．人们在党的一些领导人与众多干部、党员处理国内重大事件和党内关系中出现的唯上是从、人身依附、拉帮结派、残酷斗争的众多错误事实中，即可看出．在总结党的历史上的经验教训时，人们往往忽视了积极影响和消极影响这样两个方面．即以对所谓三次左倾机会主义路线错误的批判来说，尽管毛泽东强调了不要过于看重个人的责任，但结果还是把责任推给了王明等个别人或少数人，并造成毛泽东是＂绝对正确＂的印象．其实，做为生长在中国这块土地上的毛泽东，也免不了在对待马克思主义、列宁主义理论问题上，在对待民族文化传统的影响上，犯有这样那样的错误．据史料记载，他在那个惨痛的＂富田事变＂中，对杀害红二十军排长以上的绝大多数干部的严重错误，在打所谓ＡＢ团的斗争中，对杀害几千名地方干部和群众的严重错误，就负有不可推卸的责任．他所犯的这种左倾错误，当时就曾遭到后来被说成是＂左倾机会主义者＂的项英的批评．在延安整风和总结党的三次左倾错误的过程中，几乎无人提及此事，以致后来毛泽东在中共九大期间仍然宣扬自己在打所谓ＡＢ团问题上的＂正确＂．当然，不可否认的是，毛泽东是党内最早摆脱左倾错误的领导人，并且由于他向当时党的主要领导人的左倾错误进行了斗争，而受到了一些打击和排斥．中国共产党人在反对右倾和左倾错误，特别是左倾错误的斗争中所创立的毛泽东思想，特别是由毛泽东本人所概括的理论联系实际（实事求是），密切联系群众（群众路线），自我批评的三大思想作风，是党的思想建设的法宝，成为取得新民主主义革命胜利的强大精神武器．但不能由此就说毛泽东在新民主主义革命中，不曾犯过错误．这样说，不但不能客观、公正地评价个人的功过是非，而且不能科学、深入地总结党的历史经验．这样做，已埋下了中共在执政后，长期犯了更为严重的左倾错误的种子．

３今日中共

正如众所周知的那样，新民主主义革命的胜利使中国进入了新民主主义社会，实现了百年来中国先进人士的梦想．新中国独立于世界民族之林，抗美援朝打出了国威．新中国实现了全国范围内的＂耕者有其田＂，使广大的农民获得了土地；工人摆脱了不法资本家、封建把头和地痞无赖的欺压；知识分子的求职也都全被＂包下来＂，摆脱了＂毕业即失业＂之苦．整个社会风气转好，蒸蒸日上，欣欣向荣，社会的引领者共产党的各级领导干部，总体来说是和广大群众一样过着清苦的生活，并为新中国的建设而共同献身的．在用三年时间使经济恢复到抗战前的水平之后，开展了大规模的经济建设，直到第一个五年计划末，经济发展可谓高歌猛进．在此期间，共产党的威信和党的领袖毛泽东的威信，迅速地、极大地提高起来，政党崇拜和个人崇拜在事实上成了当时中国社会发展的一种精神动力。这七年间，党和毛泽东虽然在经济、政治和文化上犯了一些错误，但并非主流．而从１９５７年夏起，这些错误便急剧地发展起来，从＂反右派＂到＂文革＂，左倾错误愈来愈主导了中国的内外政策和各项事业．而政党崇拜、个人崇拜则火上浇油，使这些错误达到难以纠正的地步，以致于在＂文革＂中，整个国家的经济、政治、文化，濒临崩溃的边缘．毛泽东的病逝和以江青为首的＂四人帮＂的灭亡，使党和国家进入了一个新的历史时期．获得新生的中国共产党所制定的社会主义初级阶段的基本路线，从历史的承续性的视角观察，就是在新的时代，继续完成着新民主主义社会的基本历史使命．在经济领域中，多种所有制并存与发展而以公有制为主导，多种分配方式并存与发展而以按劳分配为主导，建立了社会主义市场经济体制，使市场在资源配置中起到了决定性的作用．在政治领域中，多党、多种政治力量合作与相互监督而以共产党为领导，在文化领域中，多元思想、多元文化共同繁荣而以中国特色社会主义理论的发展为先导．伴随着新时期新的阶层和阶级的出现与发展，中国共产党的性质也必然发生某种变化，这种变化，没有什么不对和不好．在中共十六大以后的党章中，党的性质已不单指＂工人阶级＂，而且指＂中国人民和中华民族＂，