丁礼庭：政治体制改革符合中国共产党的根本利益

我曾经在新浪经济学人论坛和天涯经济论坛上发表过《论政治体制改革是中国经济发展的唯一出路》的文章，曾经从八个方面分析和论述了政治体制改革不但是中国经济发展的当务之急，也是中国改革开放进一步走出困境的唯一出路。并在《一个政治体制改革的选择方案》中有论述了中国的政治体制改革必须在中国共产党的领导下，由民众给于上层政改的愿望和压力，通过上下互动来进行，并且必须是和平的、和谐的、平稳的、有计划、有步骤的、渐进的、在法律控制下的改革。也就是必须在共产党的指导下完成！在这里，我想进一步论证中国的政治体制改革完全符合中国共产党的根本利益！我虽然不是一个中国共产党党员，只是一个最底层的普通公民。但我热爱中国共产党，拥护中国共产党的领导，因此，在这里，仅仅是向党发出一个来自民间的心灵呼声。

（一）什么是中国共产党的根本利益？

1、我认为，这个大问题，只要一句话就能够说明白：“人民群众的利益就是中国共产党的根本利益”，这不仅仅是对中国共产党而言，对世界上所有政党都一样，是一个普遍的真理。

自从中国共产党创建起，就确立了这个党的纲领性的、最主要的、高于一切的原则和根本的宗旨。除此之外，中国共产党不可能有任何其他的利益，任何独立于人民群众利益之外的所谓的党的利益，实质上毫无例外全部都是部分党的干部的个人的既得利益，中国共产党不可能存在区别于人民群众利益的，存在于人民群众利益之外的党派私利！

2、任何党派，包括中国共产党在内都一样，所有中国共产党的根本利益的唯一的来源，也是取之不尽的源泉，就是人民群众的拥护和支持。除此之外，中国共产党不可能有任何其它的获利途径和方法。这是在中国共产党的历史和实践中不断地被反复证明了的客观事实和客观真理。想当初，在淮海大战中，国共两党分别投入了五、六十万军队，但竟然有二、三百万民众推着独轮车为解放军做后勤支援，这种场面，想想就使人热泪盈眶。所以，早在抗战时，许多访问过延安的人，不管是外国人，还是民主党派人士，都一致认为，国共二党的胜负早就已定，其最根本的决定因素就是“民心”！！夺取政权依靠“民心”，同样，维护和巩固政权还是必须依靠“民心”！！“枪杆子”只有在人民群众的支持下，才能够夺取政权，同样，如果没有人民群众的支持和拥护，任何火力再强大的“枪杆子”也保护不了政权！！

3、如果说，孟子说的：“民为贵，社稷次之，君为轻，是故得乎丘民而为天子，……”[1]是儒家的民本思想的话，那么这个儒家的民本思想，无论是立足点、出发点还是最终目的，都是为了维护和巩固皇权的统治，是为了这个目的，才去“爱民”，才是“民为贵”。所以儒家的民本思想是以“忠君”和“皇权”为前提和最终目的的。也正是这一前提和目的的存在，才造成了周而复始的朝代和皇权的更替――历史已经证伪了儒家的民本思想的历史局限性。

早在抗战胜利前夕，1945年7月黄炎培等原国民参政员访问延安，当毛泽东问及黄炎培访问延安的感想时，黄炎培坦率地提出一个尖税的问题：“中国历史上封建王朝都未逃脱‘其兴也焉’，‘其亡也忽焉’这一历史周期律的支配，希望中共能找出一条新路来跳出这一周期律。”对此毛泽东胸有成竹地说：“我们已经找到了新路，我们能跳出这周期律，这条新路就是民主，只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈，只有人人起来负责，才不会人亡政息。”如果说正是儒家的这种为了巩固皇权统治才去“爱民”，才是“民为贵”的“民本思想”是朝代更替的根本原因话，那么，毛泽东所说的现代“民本论”就应该就是“天赋人权”，就是“只有人民利益高于一切，当然也高于党派利益”。页 就是“一切权力属于人民。”这也是现代社会发展的出发点、和最终目的。只有承认了这一点，才会有党的利益和执政地位！！老子曾经说过：“夫唯不争，故莫能与之争。”[2]（道德经22章）“将欲夺之，必古予之”[3]（道德经36章）“江海之所以能为百谷王者，以其善下之也，是以能为百谷王。是以圣人之欲上民也，必以其言下之，其欲先民也，必以其身后之”[4]（道德经66章）因此，任何政党，包括中国共产党在内，如果真想要获得和巩固党的执政地位！！就必须先承认“人民利益高于一切”、“一切权力属于人民”，先全力以赴地先为人民谋利益。

4、中国共产党的全体党员和党的决策者应该清醒地认识到，在目前的中国，对中国共产党的执政地位的最大威胁，并不是来自于民众的政治民主化的呼声和压力，而是来自于屡禁不止的，越演越烈的绝对权力的以权谋私的腐败。恰恰相反，来自人民群众的、对公共权力的民主监督和制衡力量，才是制约腐败和反腐败的唯一有效的措施。才是从根本上维护党的利益和巩固党的执政地位的最强大的力量。

目前，资本家已经允许担任党的代表和党的干部，我不是说资本家不应该进入领导层和决策层，我们经常把资本家称呼为企业家，他们不但是社会上最具有创造力，最优秀的人才，也是社会“精英”中的“最精英”，如果把他们人为地排除在领导层和决策层之外，将是国家和民族的巨大损失。但是，我们换个角度来分析，他们毕竟是人格化的资本，他们同时又不可避免地存在着一种资本的贪婪和血腥。因此，如果在真的让私营企业家进入政府管理层和决策层的同时，而没有制度上保证的，来自人民群众的监督和制衡公共权力的民主力量的话，那么，从资本贪婪的本性和绝对权力产生“绝对腐败”的规律性事实来说，再加上对绝对权力阿谀奉顺的主流学者，如果真的形成郎咸平教授说的“铁三角”联盟的话，那么无论是对国家、对民族、对人民群众，还是对党本身来说，不但危害巨大，而且将是非常可怕是灾难！！

（二）什么是人民群众的根本利益？

1、所谓人民群众，就应该是指“全体国民”，即马克思和恩格斯说的国家和社会中的“每个人”和“一切人”，涵盖了所有的不同的阶级和阶层。如果这个概念不是绝对的话，那么我们就应该用“绝大多数人”的概念来认识。

2、在目前，中国的“人民群众的根本利益”，也就是“眼前利益”和“长远利益”的统一，就是“中华民族的复兴和崛起的大业”！！也就是中国共产党的“实现现代化”的改革开放的“既定方针”。中华民族的复兴崛起是现阶段中国共产党的奋斗目标。其中，二大原则至高无上，也是全世界社会历史发展的最重要的原则：一是维护和争取绝大多数人民群众的权利和利益、实现共同富裕。二是促进国家生产力的发展及国民经济的繁荣富强和持续高速发展！！所有其它的社会原则都是次要的，都必须服从这二个社会发展的根本原则。所谓“实践是检验真理的唯一的标准”，就是指世界上不可能存在绝对地指导实践的任何先验的理论，任何现存的理论，不管是马克思主义理论，还是社会主义，共产主义理论，还是自由主义经济理论，等等，都不可能是“绝对真理”，只要在实践中和这二大原则发生矛盾，就必须服从这二大社会发展的根本原则。而这二大原则又是相互依赖，相辅相成，互为因果，互为条件，互相制约，互相促进，共同发展的，如果大多数民众不能共享社会发展的成果，那么社会生产力和国民经济也不可能真正地持续高速发展，同样，生产力和经济发展是硬道理，如果没有社会生产力和国民经济的持续高速发展，人民群众也不可能真正得到足够的实惠和利益。这也就是“先富”和“共富”的统一，就是市场经济体制承认资本的获利权，和劫富济贫的社会福利体制的统一，是国家的司法、立法和行政的管理权和人民群众对公共权力的监督和制衡的民主权利的统一。

（三）应该怎样来确认和由谁来确认什么才是“人民群众的根本利益”。

这个问题是任何人都不可能，也无能力来越俎代庖的，只能由人民群众自己通过民主的方法来确认！因为人的本性和本能是自私的，在这个世界上，任何个人和群体都存在自己的私人利益，而且都存在着争取个人私利的原始动力和奋斗目标。任何个人和群体都不可能彻底地、完全地、自始至终地代表人民群众的根本利益。所以，我们只能依靠全体，或者大多数人民群众通过民主的方法来确认“什么是真正的人民利益”，以及“应该怎样来维护和争取人民群众的权利和利益”也就是应该由人民群众来确认“什么样的政策才能够维护和争取人民的权利和利益”！！

如果说“实践的检验”是事后根据实际的效果来检验的话，那么在事前总结以前的实践经验来确定今后实践的方针政策，就必须依靠民主的方法，依靠大多数民众的集体智慧来确定。如果说民主的原则必然需要一定的成本的话，那么这也是所有社会决策方法中“性价比”最优、成本最低的一种。

如果说由“明君”的决策效率可能更高的话，那么，鉴于人的本能和本性是自私的的前提下，历史上绝对是“昏君”大大地多于“明君”，而且一旦“明君”的地位确立，那么他的继承者在大多数情况下“昏君”居多，那么人民群众将不可能依靠制度赋予的民主权利来纠正“昏君”的错误，国家和民族将会受到不可估量的巨大损失。把国家和全社会的命运交给某一个人或者几个人，这不但不公平，也绝对地不可靠。

如果说单个社会精英的决策可能会比单个民众的决策效率更高的话，那么人民群众的集体的智慧是绝对地，无可比似地高于任何单个精英。如果说“三个臭皮匠”就能够“顶个诸葛亮”的话，那么哪个个人的能力能够和十三亿人民的集体智慧相比较？

如果说：“真理往望掌握在少数人的手中”，“大多数科学创新往往是个别人对‘传统理性’的突破”，那么能够被定义为真理和科学创新的理论，都必须符合维护和争取绝大多数人民群众的权利和利益、实现共同富裕和促进国家生产力的发展及国民经济的繁荣富强和持续高速发展这二大原则。而恰恰就是这个真理和科学创新的本质定义，才是真理和科学创新必然地能够通过思想和言论自由，从个别人和少数人手中走想人民大众的逻辑依据。

（四）为什么说“民主宪政”和“民主的政治原则”符合人民群众的根本利益，从而也符合中国共产党的根本利益。

“民主宪政”中的政治民主的原则：包括新闻出版自由、司法独立、三权指衡、全民普选、保证反对党和民间组织的权利等等，应该是经过世界各国人民实践证明了的科学和先进的政治制度。至少到目前为止，是创建了唯一一种发达国家的政治制度，还没有其他的政治制度能够造就出其他另类的发达国家。这就是世界历史最有力的实践证明！！下面，我们来逐一地、详细地分别论证这些民主的政治原则的科学性、先进性，和代表人民利益的不可替代性！！

1、新闻、言论和出版自由是人民群众表达和争取他们的权利和利益的重要原则，

也是监督和制衡公共权力的重要武器。

第一、人民群众要有效地维护和争取他们自己的利益的最起码的、必要的条件，就是必须能够自由地表达他们自己的观点，如果人民群众连自由表达他们的个人观点的权利也没有，那么就不可能真正有效地维护和争取他们的权利和利益，就算是某执政党真想要维护人民的利益，也不可能真正明确地知道什么才是真正的人民利益，应该如何去维护人民群众的利益！如果某执政党真的是想要维护和争取人民利益，那么就必须听取来自人民群众的自由的呼声。（我们前面已经论证了“只有人民群众自己才能够确认‘什么是人民群众的真正利益’”）

第二、言论和舆论的自由是人民群众监督和制衡公共权力的必要条件和必不可少的权利，如果人民群众连自由说话的权利都得不到保证，又如何能够有效地监督和制衡公共权力呢？那么缺乏监督和制衡的绝对权力的以权谋私的腐败就必然大行其道。这应该是显而易见的道理。

第三、 思想、文化和理论的多元化是任何国家和社会发展必要的前提条件，如果

我们还承认科技是第一生产力的话，那么，科技的发展离不开“创新”，而任何创新都必然来自于思想、文化、和理论的自由发展和多元发展。任何理由和任何形式的思想和言论的禁锢，都是人的创新能力的最可怕的杀手。没有自由的思想和行动，就不可能有彻底的“创新能力”！！这不但是已经被实践反复证明了的客观真理，也是显而易见的道理。

第四、如果我们想以禁止错误的，危言纵听的言论为理由来禁止言论自由的话，那么结果肯定是连正确的、创新的、科学的言论一起禁止掉了！因为，在人们把话说出来之前，他自己是无法准确地证明到底是正确的，还是错误的，甚至在他把话说出来之后，而在实践检验之前，任何人也无法以某种先验的理论体系来证明他说的话到底正确的，还是错误的！因为只有“实践才是检验真理的唯一标准”！