鲍志成：对外开放历史视野下的海洋意识

从地理区位看，中国自古就是陆海兼具的复合型国家，西负亚欧内陆，东面汪洋大海，长江、黄河从西向东横贯入海。中国东部大陆海岸带和环中国海的岛屿、海域组合的海洋区域，自古便是沿海人民生存发展的空间。从新石器时代开始，广袤的东海大陆架边缘浅海区域，就是沿海先民往来交通、捕捞煮盐之所，从而产生了原始海洋活动和海洋经济，诞生了海洋情结和海洋意识。自先秦开始，中国人对海洋的探索就前赴后继，波澜壮阔，并伴随着国家的兴衰和对外开放的交替而呈现起伏、曲折、多变的发展轨迹。

一、我国对外开放的历史发展轨迹

纵观古今，我国的对外开放和交流经历了一个反复曲折的漫长演变历程，从时代背景和开放特征来分析，大致可以分为如下几个阶段：

1、先秦――自发探索、自然开放时期：玉石之路，穆天子西巡；草原之路；西南丝路；杭州湾跨湖桥、河姆渡新石器时代文化遗址出土的“东方第一舟”和独木舟；先秦时期环东北亚“地中海”航线，支石墓等遗存，竹筏飘海；箕子朝鲜；“外越”外迁；吴太伯东渡；沿海南北航线畅通；东南沿海-澎湖、台湾-琉球群岛原始航路开通。考古学和历史学的证据。

2、秦汉――积极开拓、全面开放时期：大一统王朝建立，东及于海的版图确立；西击匈奴，张骞凿通西域，西域都护府；丝绸外销；开辟蜀-身毒道；三仙山传说――蓬莱、瀛洲、方丈；徐福东渡；大规模海外移民；日本“汉倭奴国”金印，说明汉朝与日本朝廷开始有交聘往来；东吴拓殖台湾；南海航线开通，徐闻-中南半岛-东南亚-印支半岛航线。期间梵僧、胡僧东来；其后法显西行，陆去海回。

3、隋唐――主动开放、稳固发展时期：隋炀帝重开西域，三伐高勾丽；小野妹子来使，敕封日本；唐西击突厥，设置西域都护府，确立中亚控制权；白村江海战，确立东亚制海权；怛罗斯战役后，阻遏大食东来，隔葱岭而治；景教初传；玄奘西行取经；杜环经行大食；东征高句丽；东海直航航线开辟；日本遣唐使西来；鉴真东渡；南海航线范围扩大，延伸至印度洋、阿拉伯海，从广州到巴士拉的“通海夷道”长达1.4万公里；广州开设市舶，丝绸、瓷器外销；扬、广大食蕃坊出现。

4、两宋――海路为主、有限开放时期：契丹（辽）、西夏、吐蕃阻隔西北，女真（金）、高丽环峙东北，草原、绿洲丝路基本断绝；东南沿海口岸设市舶司，有限开放海外往来和贸易；密杭宁温泉广等市舶口岸，高丽馆；造船、航海技术提高，司南发明，南洋航线兴盛；水师力量强大，控制南洋航权；“陶瓷（香料）之路”大兴；民间海舶商团兴起，市舶之利成为朝廷财政所倚；宋朝铜钱国际化，“与四夷共用”；占城稻传入。

5、蒙元――扩大开放、海陆并盛时期：蒙古崛起漠北高原，连年西征、南征、东征，灭国数十，建立元朝和蒙古四大汗国，一统大半个欧亚大陆，横跨欧亚大陆空前绝后；站赤制度，水陆驿站网络，“之千里者如在户庭，适万里者如出邻家”，杭州-泉州一度设“海站”；沿海市舶增加，外贸港口重心南移，泉州兴盛，上海初露头角；东西交通海陆并盛、草原绿洲丝路畅通局面；马可波罗、鄂多立克、伊本巴图塔等使节、旅行家东来西行，络绎于途；色目人-回回形成；东西方文化交流繁盛，宗教、科技、文化、艺术、物产空前交融；胡椒、香料大量进口，青花瓷风靡，外来文化走向民间市井和社会生活。

6、明清――海道为主、主动锁国时期：明初海禁；郑和七下西洋，确立南洋、西洋皇家海权；海丝发展臻于顶峰，开辟中国大航海时代；倭寇侵扰沿海，戚继光抗倭；闭关海禁；葡萄牙东来，租借澳门；郑氏民间海上崛起，挫败荷兰在台湾控制权，海上商业军事集团控制马六甲到厦门东洋海权和贸易；清康熙三下迁海令，片板不得下海；外贸限于广州一地，十三行――“天子南库”；中俄南北“茶叶之路”开通；东印度公司垄断东西方丝绸、茶叶、瓷器贸易；广州-马尼拉-拉美航线开辟，番薯、土豆、番茄、辣椒、烟草等传入；明清之际传教士东来，西洋奇技传入。

7、晚清民国――被动被迫开放、西学东渐时期：鸦片战争坚船利炮打开国门，外患自东南海上来，1840-1949年百年间外强入侵479次之多；被迫签订不平等条约，对西方列强开放；通过利益均沾，列强享有条约权利普遍均等化；港口、租界、外国人居留地；行政、司法、海关、内河航行、邮政等权利丧失，买办、洋行控制经济，半殖民地社会形成；五口通商后，东南得风气之先，西学东渐，教会学校、传教士《圣经》、医生西医学、地理地图、科学技术相随而至；政体改造实践，戊戌变法，甲午战争；民主共和思想传播，同盟会成立；辛亥革命，民国成立；北洋政府废除旧约、收回租界；袁世凯与日本“二十一条”；五四新文化运动；传来马克思主义、列宁主义，新民主主义实践；北伐统一，南京国民政府“黄金十年”；日军侵华，抗战爆发；两次现代化进程，被日本侵华战争打断。

8、新中国成立至今：分三个阶段，建国初至十一届三中全会――被动锁国、选择性开放时期（1949-1978），苏联东欧-亚非拉第三世界；十一届三中全会后――以沿海为主，主动、逐步开放时期（1978-2013），从风从南方来，到春天的故事；港台桥头堡-经济特区-沿海开放城市-经济技术开发区，面向日本、欧美西方发达国家为主；以2013年“一带一路”战略提出，2015年规划出台和亚投行成立为标志，迈入海陆统筹、东西联动、南北呼应的全面对外开放转向升级新时期，重新确认陆海复合型国家地位，实现历史回归和时代复兴。

二、从成语典故看东方中国的海洋意识

1、从与海洋有关的三则神话传说说起

“精卫填海”――悲壮而凄美的神话故事，是不怕困难、勇于挑战、矢志不渝、坚忍不拔的民族精神的不竭源泉。中国关于海洋的上古神话最著名的就是“精卫填海”。《山海经•北山经》云：“炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。”这个神话妇孺皆知，传达出中华民族远古先民面对深不可测的汪洋大海不惧艰险、勇于挑战的英勇精神。

“精卫填海”与“愚公移山”一样，一直是中华民族面对大自然不怕困难、勇于挑战、不屈不饶、坚忍不拔的民族精神的不竭源泉。自古以来，面对波涛汹涌、惊涛拍岸的大海，中国人“移山造海”、“移山填海”、“覆海移山”、“衔沙填海”，拓展生存空间；有“勇立涛头”、“弯弓射江”的气魄，保护家园免受潮患；任大海“沧海横流”、“山呼海啸”、“山崩海啸”，抑或是“海沸山崩”、“海啸山崩”、“海沸山摇”，都有“排山倒海”、“挟山超海”、“移山拔海”、“移山跨海”、“逾山越海”的气概和力量，毫不畏惧，一往无前。

三仙山――虚构的仙境之地，反映出当时人们探索、认知大海时寄予的美好想象，成为人们心目中的天堂仙境。三仙山是古代神话传说中的三座东海仙山“蓬莱”、“方丈”、“瀛洲”。当年秦始皇、汉武帝东巡访仙寻药祈求长生不老的地方，是中国东方神话的源头。汉武帝听西王母说大海中有祖洲瀛洲玄洲炎洲长洲元洲流洲生洲凤麟洲聚窟洲等十洲，便召见东方朔问十洲所有的异物，后附沧海岛方丈洲扶桑蓬丘昆仑五条。汉东方朔撰《十洲记》（全称《海内十洲记》）记载：“瀛洲在东海中，地方四千里，大抵是对会稽，去西岸七十万里。上生神芝仙草。又有玉石，高且千丈。出泉如酒，味甘，名之为玉醴泉，饮之，数升辄醉，令人长生。洲上多仙家，风俗似吴人，山川如中国也。”三仙山虽是虚构的仙境之地，却反映出当时人们探索、认知大海而不能时寄予的美好想象，成为人们心目中的天堂仙境。

“八仙过海”――流传很广、脍炙人口的民间传说，反映了充满浪漫、魔幻色彩的海洋意识，也是超越海洋局限、探索海洋世界的精神探索。八仙过海是流传很广、脍炙人口的汉族民间传说，形成于元代，最早见于杂剧《争玉板八仙过海》。相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。至明代，八仙过海的故事日渐流传，人物正式定型为汉钟离（或钟离权）、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。后来，人们把这个典故用来比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的事。

“八仙过海，各显神通”，这则民间神话故事发挥文学想象，沟通人神与东海龙王关系，描绘东海龙宫海底世界，从另一个角度反映了古人充满浪漫、魔幻色彩的海洋意识，也是超越海洋局限、探索海洋世界的精神探索，可与同时代诞生的《西游记》相媲美。

2、中国古代关于海洋的时空意识

海洋的时间或历史意识。“百川归海”，“逝者如斯，不舍昼夜”，滔滔不绝，恰似“一江春水向东流”，“奔流到海不复回”，而海水在“潮涨潮落”之间，演绎的是“沧海桑田”、“海桑陵谷”的历史变幻。晋葛洪《神仙传•麻姑》：“麻姑自说云，接待以来，已见东海三为桑田。”在时间的轨道上，大海变化无常，今日的桑田可以是明天的沧海，今日的沧海或许是昨日的桑田，这就赋予了海洋纵向的时间感、历史感；由此再联系到人，也就有了人生“曾经沧海难为水”的历史感，“饱经沧桑”的沧桑感。《孟子•尽心上》：“故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”唐元稹《离思》诗：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”这与宽广无涯的海洋空间意识，和丰富多样的人文内涵一起，构成了中国人海洋意识的立体空间和三维结构。

海洋的空间或地理意识。中国人先秦时就确立了“溥天率土”、“九州四海”――以陆地“九州”为中心的天下“四海”观。古人以天下为“禹迹”，设九州，普天之下莫非王土。《诗•小雅•北山》：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”“普天率土”即“溥天率土”，因此而来。而“王土”四境有海环绕，称为“四海”。《礼记•祭义》：“推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。”因此而有“九州四海”指代天下或世界。后来有关“四海”泛指天下的概念，层出不穷，诸如：四海之内皆兄弟、名扬四海、四海一家、四海飘零、四海鼎沸、四海波静、四海升平、五湖四海、放诸四海而皆准，如此等等，皆为据此而衍生出来的。

再如，海内、海外、海东、东瀛、南洋、西洋――以中国为坐标以海洋为分野的世界地理分野。在以陆地为中心的天下观之下，古人对海洋和外部世界有了明确分野，形成了以中国为坐标的一系列海洋地理概念。如环绕大陆东部的海洋称为“东海”，诸如东洋大海、东海逝波、东海扬尘、东海鲸波之谓，相沿成习；南部的海洋称为“南海”，并对其中的岛礁暗沙做了方位命名，如“东沙群岛”“西沙群岛”“南沙群岛”，奠定了中国拥有主权的历史依据。再如，以陆地为中心，以海洋为边界，把国内、国外分外“海内”“海外”，诸如“海内存知己，天涯若比邻”、“海内无双”、“海外奇谈”等等，一直成为中国天下内外的分野。再如，以中国大陆为核心，自古就形成了一系列世界地理概念，如朝鲜半岛称“海东”“海东之国”，日本称“东瀛”，后来泛称“东洋”，都是说在中国东部东海之外的大海之中；从南海到东南亚地区，自古称为“南洋”，从马六甲以西的印度洋和阿拉伯海地区，称为“西洋”，也都是以中国为坐标的。

“海纳百川，有容乃大”――海洋是开放包容的。先秦时期，就提出了“百川归海”、“海纳百川”的思想，并为历代继承和阐发，如众川赴海、百川朝海、百川汇海、百川赴海等说法。《淮南子•汜论训》：“百川异源，而皆归于海。”汉焦赣《易林•谦之无妄》：“百川朝海，流行不止，道虽辽远，无不到者。”晋袁宏《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。”李周翰注：“方寸之心，